Откровение Иоанна являет собой картину -описание всего времени от момента Моего перехода в царство духов до нового Моего пришествия на вашу Землю. Неоднократно подвергалось сие Откровение толкованиям, пояснениям и исследованиям. Но пока что никому не удалось найти истинный ключ, открывающий книги святого Слова, и никто не смог верно описать события и времена, на которые указывает Откровение, а ведь все они должны свершиться по Моем возвращении домой, и покуда человек, обладающий свободой воли, остается хозяином своих поступков. Теперь же раскрою Я вам сие Откровение шаг за шагом, ибо мы находимся почти в конце всех предсказаний, большинство из которых уже совершились. Тем самым вы получите возможность убедиться, как далеки от истинного смысла были те, кто пытался усмотреть в Откровении, объяснимом только притчами и соответствиями, лишь смысл буквальный.
Пока человек не в состоянии постичь истолкование, или духовный смысл слов, называемый также соответствием, бесполезно пытаться объяснить ему внутренний смысл Слова Моего. Это заметно и на примере большого количества новых слов, уже обретенных вами. Чем больше вчитываетесь вы в них, тем яснее в духовном плане становится для вас их содержание, зачастую превращаясь в собственную противоположность. Вы же должны исходить из предпосылки, что Я как высший Дух способен мыслить и говорить лишь с позиций духовных. Также знайте, что для вас одеваю Я мысли духовные в понятные для вашего человеческого духа одежды словесные. Посему и слова, что читаете вы теперь, хоть и понятные вам, не есть наипоследнее толкование Откровения.
Некогда повелел Я Иоанну записать сию историю, в которой получили выражение идеи Мои. Если бы говорил Я с ним по-иному, он или не понял бы Меня, или исказил бы значение слов Моих, или совсем не решился бы их записать — из боязни стать жертвой обмана.
Поэтому и находите вы в Откровении одни лишь символические картины! Найдете вы здесь и «гнев Божий», и «бедствия», и многое еще из того, что во времена написания часто употреблялось и самими пророками, но чего не следует понимать в буквальном смысле. Мне, Богу Любви, не возможно гневаться, ненавидеть и мстить, хотя и по силам Мне привести все в надлежащий порядок внезапным уничтожением мира или моральным Принуждением людей к правильному образу жизни.
Мне ли гневаться на порядки, Мною же и заведенные? Мне ли проклинать создания, освобожденные Мною же, за то, что ошибаются и падают они на пути познания через противоположное великих Божественных качеств и собственной ценности? Как могли бы вы оценить свет, не зная тьмы и теней? Как узнали бы вы о блаженстве тепла, не будь холодов? Как познали бы вы наслаждение добродетели, нравственности, моральных чувств, если бы не существовало на свете качеств, им противоположных? Как постигли бы вы идею духовного прогресса, не подозревая о существовании пути, уводящего назад?
Вот, отсюда и следует, что во всех писаниях Ветхого и Нового Завета содержится нечто, о чем надобно судить не по букве, но по духу того времени, в которое они были созданы, соизмеряясь, конечно, с тем, что любое из этих писаний содержит в себе великое вечное зерно Духовности. Поэтому чем выше духовная организация существ и порядок их в иерархии, включая духов высших потусторонних миров, и даже духов — ангелов, тем более высокий смысл усматривают они в Писании. И потому все Слова Мои суть вечный источник духовных ценностей, и не прейдут они никогда, ибо Я, Дух Вечный, способен говорить, думать и через верных писцов Моих писать лишь Вечное. Но обратимся же вновь к Писанию и начнем с первых глав Откровения Иоанна.
В этих главах речь идет о семи церквах, существовавших непосредственно по уходе Моем в Дом Отца Моего, и которые, как первые и лучшие, должны были послужить основой для объяснения Моей религии, а также системы иудейского религиозного культа. На их примере должно было показать, как постепенно осуществлялся переход от формальностей и церемоний к пониманию духовному, дабы придать запечатленным в иудейской религии вечным истинам их подлинный изначальный смысл.
Эти церкви, состоящие лишь из немногих избранных, как все начинающие, — не считая преследований, которым они подвергались со стороны инакомыслящих — впадали в ошибочное толкование слов Моих. Отсюда и символическое упоминание того, что члены каждой из церквей должны держаться своих Ангелов, которые, в виде звезд или светильников, указывают путь, по которому идти им. При этом и церкви, и все члены их, в единстве с Ангелами, должны и сами стремиться стать «светильниками» для тех, кто еще блуждает в темноте.
В дальнейших главах следуют упоминания о каждой из церквей. Во всех из них имеются и лжепророки, и чересчур усердные проповедники, и прочие всевозможные заблуждения сердца человеческого, ибо даже понимание Слова Моего по-разному происходит для разных людей. Далее, и отношения между церквами, как и внутри их, не всегда были гармоничны, что вело к различного рода искушениям.
В этих семи церквах найдете вы всевозможные взаимоотношения, существующие между свободно мыслящими людьми: ярая приверженность к одному какому-то вероучению — и частичное от него отпадение, страстное желание воспринять все в точности — и недоразумения, при этом возникающие, постоянное колебание между духовным и мирским направлениями, и т. п. И вот, слова «ни холоден, ни горяч» применимы и к каждому из вас, как и тысячу лет назад, ибо и вы все, по сути, составляете одну церковь. И вам предстоит вступить в спор с окружающим вас миром, и чем больше привержены вы Моему учению, тем больше дела и помыслы ваши будут противны миру. Так было и при основании той новой религиозной секты, члены которой посчитали, что нашли лучший путь. Так обстоит дело сейчас и с вами, и так же будет со многими другими, желающими употребить слова Мои на пользу миру.
Важно и другое в начальных главах Откровения: упоминание числа семь как духовного символа (семь звезд, семь церквей и т. д.). Дабы представить число семь более понятным вашему духовному взору, замечу, что следует вам подвергнуть пристальному рассмотрению вообще все нечетные числа — так проще постичь важность таких чисел, как три или семь.
Вот, рассматривая тройку либо семерку, вы непременно заметите их симметричность: слева и справа у тройки присутствует по одному члену, а у семерки — по три.
* * * 0 * * *
Ибо с духовных позиций возможна лишь одна гармония, при которой наличествует единый общий центр или середина. Все движется вокруг этого центра, зависит от него и на него опирается. Итак, следует считать центром тройки средний член ее, от которого оба оставшихся члена находятся в относительной зависимости, из которого исходят и через который приобретают непосредственное свое значение. Так же обстоит дело и с семеркой, в которой по обе стороны от середины находятся три члена, которые суть составные, дополняющие друг друга и объединенные друг с дургом части целого.
Если же возьмете вы семь основных качеств Моих, то центром их определите порядок: ибо без порядка ничто не может существовать, и тем самым является он основой всего творения, существующего лишь благодаря установленному порядку. Вот, отсюда ясно вам, что хотя и произошел порядок из любви, мудрости и воли, но вместе с тем является он основой их, равно как и основой качеств, за ним следующих, а именно серьезности, терпения и милосердия.
Рассматривая первую триаду качеств: любовь, мудрость и волю, мы обнаружим, что здесь серединным пунктом, подобно порядку среди семи качеств, выступает мудрость. А если возьмем мы последнюю триаду, то здесь наиболее важным и, следовательно, срединным пунктом окажется терпение, помещенное потому между серьезностью и милосердием. Ибо, создавая существа, наделенные свободой воли, по образу и подобию Моему, непременно должен был Я опираться на терпение, дабы не разрушить созданного Мною.
Сказанное Мною о качествах Моих вы можете также применить к законам семи цветов (радуги) и семи нот (гаммы), которые суть материальные воплощения Моих духовных качеств.
Перейдем теперь к следующим главам Откровения. После сих объяснений станет понятно вам, что же в действительности представляют собой нарисованные Откровением великолепные картины всех этапов Моего учения о регионах.
Как покажет вскоре должное наступить тысячелетнее царствие Мое, воцарится на Земле гармония, подобная той, что была между Мною и учениками Моими, и какая настанет в будущем меж Мною и всем человечеством, дабы стали един Пастырь и едино стадо.
В следующей главе говорится о виде, в котором предстает Иоанну Господь и Создатель, верховный Властитель небесный. Именно таким привыкли созерцать Его живущие там: сидящим на троне, в окружении старцев и начальников, украшенных золотыми венцами. Здесь вы вновь видите, что для доступности изложения Мне вновь пришлось прибегнуть к образам, понятным Иоанну. Так, число старцев — 24 — равнозначно количеству высших священников в Иерусалиме, а 25, вместе с самим первосвященником, представляет полный состав храма.
Что же касается четырех животных и моря стеклянного, подобного кристаллу, то животные представляют собой овеществленные атрибуты Моего собственного Я: лев — силу или всевластие, телец — кротость, человек — духовный потенциал, а орел — властитель универсального эфира. То, что каждое из животных имело по шести крыл, подобно орлам, а внутри были они исполнены очей, означает всеобщую власть Мою, как над небом, так и над землей. Стеклянное море представляет всезнание, что означает: все прозрачно для взора Господня, и с быстротой орла облетает взгляд Его всю вселенную. Сильный, как лев, управляет Он мирозданием, кротостью тельца устраняет все недостатки, духом же, подобно созданному по образу и подобию Его человеку, облагораживает и одухотворяет Он все вокруг, дабы и сама материя однажды вернулась туда же, откуда изошла. А после того, как склонились перед единым Господом все силы творения, сознательно или бессознательно, упали на колени и старцы, представляющие духовно великий потусторонний мир, дабы воздать надлежащие почести Творцу всего сущего.
Так показано было Иоанну, что есть величие Господне, вначале лишь в виде наглядных образов, ибо не сразу было дано ему постичь, Кто же был Посланный Им на эту маленькую Землю и Вознесшийся, дабы спасти людей от окончательной потери ими духовного благородства. Так было положено начало великому процессу брожения, духовно начатому на этой земле, дабы фактически обосновать чистейшее из учений. Ибо Господь, под видом земного Сына Человеческого величайшим унижением Своим вновь возвратил жителям Земли высшее человеческое достоинство.
Что же произошло с течением времени, какие силы противоборствовали всему вышеизложенному, и каков будет конечный результат — об этом повествуют картины последующих глав Откровения. И так и произошло: вначале превознес человек Божественное начало, а потом унизил его — в конце же концов духовное начало одержит победу над материей, и будет тем самым основано непреходящее царство мира и покоя.
Следующая глава показывает Иоанну книгу, написанную внутри и отвне, запечатанную семью печатями. Сие означает Мое единственное и истинное учение, данное Мною человеку ясно и понятно в двух заповедях. Призвание Сына Человеческого, или Агнца, — символ невинности и долготерпения — снимает печати с укрепленной семью качествами Моими книги жизни, чтобы стал ясен смысл ее для всего творения, и в особенности для людей Земли.
Первая печать представляет собой следующую картину: вышел из книги конь белый, как символ Моей всепроникающей Любви, и дан был ему венец из всех прочих качеств Моих, и на нем всадник, имеющий лук, дабы поражать и самые жестокие сердца, пока не растворятся они в одной лишь Любви. Ибо Любовью был создан мир, из Любви сошел Я на Землю, и Любовь же станет первым камнем краеугольным, на котором будет основано Мое Божественное учение на Земле, и которому не страшны никкие разрушения.
Вторая печать принесла с собою другого коня, рыжего, символ мудрости, или, говоря по-человечески, разума или рассудка, подвергающего все критическому рассмотрению. Мудрость сравнит божественно-небесное учение с материальным бытием и раскроет тем самым различия меж ними. Результатом же этого будет не мир, но разногласия, ибо человеческие страсти вступят при этом в конфликт с принципами духовных людей-душ, и дойдет до фанатизма как меж теми, так и меж другими, и начнутся войны за веру в мире наружном и битвы совести в мире внутреннем — как необходимое следствие противостояния двух взаимоисключающих начал.
Третьим был конь вороной, и на нем всадник, имеющий меру в руке своей. Это означает твердую и справедливую волю, неуклонно преодолевающую все препятствия для достижения конечной цели. Также тождественна воля с правосудием, на весах которого взвешиваются все поступки; и добрые дела находят себе оправдание в них самих же, а злые — сами себя осуждают. Правосудие же должно вершиться повсюду, в вопросах веры, как и в социальной жизни. Я, в образе Иисуса Христа, учил людей лучшему пониманию обретенного ими учения. Я учил их любви, и мудрости, направляющей любовь в нужное русло. Я учил их терпимости, или справедливости, данной для всех, и се, три печати эти суть ключ, которым отворится учение Мое для широкого распространения среди рода человеческого и для облагораживания людей.
Четвертая печать представляет коня бледного, то есть неопределенного цвета, ни горячего и ни холодного, или как образно сказано в главе этой, смерть. Ибо смерть означает не прекращение, но всего лишь переход, преобразование, превращение. Оттого и цвет коня под стать пути преобразования через учение Мое: идти им можно лишь вперед и вверх. Вверх — к высшему одухотворению через принятие Моего учения, а вперед — через углубление благороднейших качеств, вложенных Мною, Творцом, в сердце человеческое. Эта печать соответствует также порядку, или установленному ходу всего творения. Так осуществляется естественный переход к истолкованию пятой печати, представленной в виде жертв, убиенных во плоти за слово Божие и за свидетельство, которое они имели. Тем самым указывается на грядущую победу, которую одержит тот, кто пожертвует ради духовного высшим своим положением на земле, и природой своей, и даже материальным телом своим. Так, подобно описанной прежде мере правосудия, представлены здесь награда и великая радость, обещанные тем, кто в самый разгар битвы за веру высоко вздымает над головой знамя Господа и учения Его, охраняя его жизнью своей.
Шестая печать предрекает всеобщую революцию на всем земном шаре, что означает: стремление к духовному учению изменит все социальные отношения. Усердие, с каким будут они стремиться к достижению духовности, подхлестнет врагов их, которые с не меньшим усердием начнут противостоять им. И начнется война и разрушение и во внутреннем мире, и в наружном, и облеченные властью устремятся на слабые народы, а народы — на власть имущих, когда слишком притеснят их властители в правах их. И религия, проповедующая любовь, мир и терпение вызовет к жизни прямую противоположность свою в борьбе сама с собою же, и будет сие противостояние сил, пока не одержит наконец победу духовное начало. Также означает шестая печать и терпение, предрекая: все противостояние тщетно! Там, где приводит Господь в действие Божественное право Свое, должны уступить даже и камни, ибо Ему лишь Одному принадлежит и право, и слава вовеки веков!
И вот, отмеченные печатью означают тех, что победили, тех, кому даны были все блаженства, тех, о которых говорил Я некогда: «Верящие слову Моему и поступающие по нему обретут в мире ином блаженства, которых не видали еще глаза человеческие. Эти блаженства обозначены уже в виде белых одежд, символа непорочности, в которые облечены они. И воздастся избранным за все их страдания и печали, перенесенные ради Меня и во имя религии Моей.
Так развиваются картины откровения, в которых целиком представлена история учения Моего во всех периодах времени его — от первого слова любви до войн, ведомых за веру, до преследований и фанатических жертвоприношений, устраиваемых священниками.
Открытие же седьмой печати, или конец всего процесса развития, когда, несмотря на все страдания и ужасы, завершит последний труд свой и милосердие, представлено звуками семи труб и следующими бедами, понимать которые следует лишь как средства к очищению человека и к улучшению его. Звуки труб представляют соответствия морально-духовных изменений, происходящих во нраве человеческом, пока существует вмешательство обоюдоострого меча сомнения и пока все еще машет косой своей подозрительное неверие.
Фимиам (жертва), возложенный ангелом на алтарь Любви, представляет собой муку для людей самовлюбленных. И как повергнута на землю была кадильница в видении сем, так и человек закрывает сердце свое для всех благородных качеств, и не желает знать ни о какой религии, требующей пожертвований, но строит ограду для земных страстей своих.
Как разрушает все огонь в картинах откровения, так и эгоистические страсти разрушают собой все хорошее. В вопросах веры терпимость заменяется преследованиями неугодных, и кровью пытаются смыть и уничтожить все события духовной природы, по самой сути своей неуничтожимые. Так было уже и в первые христианские эпохи среди римлян, когда сохранялись среди священнослужителей фанатические пережитки ужасов прежних языческих религий, на которые был навешен ярлык новой религиозности.
Отдельные поначалу пережитки распространялись со временем на большие массы: чем больше возрастало число верующих, тем большим преследованиям подвергались они. Чем сильнее становилось стремление к достижению чистого учения, тем больше становилось и жертв, погибавших мученической смертью. И таким образом зародились после распада Римской Империи новые отношения, когда на трон взошли одновременно два епископа: один в Византии, а другой — в Риме. Никогда не согласные друг с другом, они постоянно поддерживали подобный разлад ради собственной выгоды. И подобно язычникам, преследовавшим первых христиан, епископы эти начали преследовать огромные массы, верящие не тому, что считали правильным папы, либо тому, что казалось им наиболее правильным в тот момент.
Со времени разделения Римской Империи, впоследствии приведшего к провозлашению папой римским одного из епископов, начались все войны за веру, перепирательства на религиозных соборах, преследования церковной инквизиции, выбор королей папами, и, наконец, крестовые походы. После этого настало время Реформации и кровавых ее последствий во всех странах, равно как и смешению рас человеческих, возникновению различных болезней типа чумы и т.д.. Все это представлено в откровении картинами трубных звуков, чаш гнева, а также соответствующим духовным образом "борьбы жены с драконом": так представлена борьба страстей человеческих и интересов мирских с духовным прогрессом и учением любви, — родовые муки означают желание довести до конца однажды начатое дело, а также мощную борьбу, начатую силами зла со всеми, кто обратился к началу духовному.
Все нарисованные Иоанном картины означают ничто иное, как мощное противостояние, вызванное к жизни Моим учением, а также естественный ход вещей, при котором в борьбе добра со злом надлежит победить добру. Пусть не смущает вас наружность сих картин: они полностью соответствовали духу и стилю того времени, в которое были написаны. Ничто другое не смогло бы в течение многих столетий так повлиять на человечество, мало знакомое с любовью и изменявшееся в основном под воздействием страха. Если бы представил Я, Бог любви, весь процесс развития в картинах благостных, то утерян был бы людьми и самый смысл слов, а уж о духовном содержании их никто не стал бы и думать. -
Скорпионы, драконы с семью головами, десятью рогами и золотыми венцами означают многостороннее изложение учения Моего, при котором порою, при поддержке мирских властей, людям навязывались определенные религиозные догмы и церемонии, посредством коих образовывались многие из религиозных сект.
Картины рисуют также известное из истории господство церкви и средства, ею используемые для достижения власти, и то, как люди, окруженные фанатизмом римской церкви, падали жертвами ее инквизиции. Дальнейшие описания того, как понемногу исчезает настроение религиозности, как явственно одерживает победу материальное начало, как начинают люди поиски золота и серебра вместо богатства духовного, вы можете найти в последующих главах откровения. Здесь и торжество зла под маской религиозного культа, и падение его благодаря открытиям в разных областях науки, равно как и общее падение религиозности и переход к материализму. Предсказан в сих картинах и распад римской церкви, но не потому, что неугодна она Мне, а лишь по собственным ее деяниям, уготовившим ей подобную участь: и да воздастся ей по делам ее.
Убиенные пророки означают мучеников времен раннего христианства, когда не одному искренне верующему в Бога пришлось взойти на костер за веру свою. Но ни в одно из столетий не забывал Я посылать на Землю истинных пророков, дабы не погрязнуть человечеству в спячке духовной.
Чаши гнева и отдельные воздействия их означают эпидемии и войны, частью порожденные человечеством по противоестественному образу жизни его, частью же — самими ужасами своими. Даже и сейчас можете вы заметить, как под воздействием эгоизма, материализма и необузданных страстей происходят всевозможные несчастья как общего, так и частного порядка: несчастья на суше и на море, несчастья, порожденные событиями среди элементов природы, происходящие из-за небрежного обращения человека с земледельческими угодьями, самоубийства и убийства всех видов как следствие недостатка в религиозных чувствах, недостаточной веры в мир иной и т.д..
Соберите все это воедино, и запишите на бумаге цветистым языком Востока, как сделал некогда апостол Мой Иоанн, и в дополнение к семи чашам гнева сможете найти вы и многие другие символы, отражающие не менее ужасные события.
Так проходило учение Мое по всем фазам восприятия человеческого — от чистого пиетета до жестокого неверия и отрицания всего, что было дано людям. Все, от чистого следования заповедям Моим, до полнейшего небрежения всей духовностью, несмотря на тысячеголосые прорицания, взывающие к человеку из мира видимого и невидимого, — все узрите вы в этих картинах. Это было дано в виде голосов человеческих и звуков трубных, вслед за которыми шли дела либо наказания, ибо не следовали люди ни кликам, ни звукам. На примере чаш гнева и излияния их — как символа самонаказания зла и всего противоестественного как физически, так и морально -вы ясно видите, как постепенно улучшают человека семь качеств Моих, как противится этому воздействию свободная натура человеческая, как за ошибками следуют ошибки, а за заблуждениями — заблуждения. Также ясно из слов сих, как напрасны все усилия, направленные на то, чтобы изгнать слова Мои из разума человеческого, и как можно и должно исправить даже и самого закоснелого грешника.
И многолетняя борьба дракона с небом, и его преследования жены с младенцем ее, Христом миротворцем, станут ясны вам теперь. Также понятен станет вам и вопрос, в чью же пользу решится многовековой, длящийся спор меж добром и злом, и кто окажется победителем, а кто — побежденным! Этому времени идете вы уже навстречу и сейчас. Оно представлено в виде тысячелетнего царствования, как духовная жизнь в мире и согласии, данная тем, кто отмечен не печатью зверя, но знаком Господа.
Во время первого пришествия Моего на землю началась духовная борьба между миром духовным и миром материальным, пусть вначале и в очень безобидных формах, а поскольку процесс сей должен иметь завершение, подобно тому, как вознесением увенчалось пришествие Мое, теперь должен наступить мир в этой борьбе, длящейся более тысячелетия. Тогда вновь станут люди такими, какими задумал и воплотил их Я, и назовутся они поэтому детьми Моими.
Это будет время воздаяния, время, в которое дух победит материю. И будет человек жителем обоих миров, и будет ему хорошо и в том, и в другом, и постигнет он наконец слова Мои, и оценит снисхождение Мое на Землю во всем свете его Божественного призвания, и любовь будет шествовать по пятам его. Это будет время, в которое будет пойман и уничтожен дракон, когда прояснится наконец истинное значение десяти заповедей Моисеевых и двух основных законов Моих. И примет действенное участие в этом времени мира и покоя также и царство духов, дабы помочь оставшимся в стороне, согреть их сердца примерами живущих среди них людей, и несравненно облегчить их продвижение вперед.
В откровении время это названо "тысячелетним царствием" или "Новым Иерусалимом". Ибо некогда был Иерусалим, град, в храме которого хранились священные заветы, горел неугасимый огонь, пелись псалмы и возносились курения над алтарем в знак чистой службы Господней для ИЕОУА. Сей Иерусалим, опозоренный и лишенный святости его же священнослужителями, нашедший вечное проклятие взамен благословения себе через смерть, Мною в нем принятую, город, чья гибель была предсказана пророками и подтверждена Мною Самим, вновь духовно возродится на земле вашей. И восстанет город сей во всем блеске начала времен своих, неся мир и покой всем верящим в Того, Кто некогда проповедовал в городе сем, страдал и распят был в нем, но восстал из мертвых. И возродится Иерусалим как символ первого единения Творца с творением Его, и пальмовую ветвь мира принесет он всем названным детьми Божиими, одержавшим победу после борьбы и страданий.
Подобно тому, как знали иудеи лишь один Иерусалим, станет и с церковью. И будет един Пастырь и едино стадо! Исчезнут все секты религиозные, и все признают Бога, Творца и Повелителя, некогда в образе человеческом скитавшегося по земле вашей, Наставником вашим и Отцом, каковым надлежит Ему и быть от века до века.
Роль общины мира духовного укрепится еще и тем, что и Сам Я лично буду являться детям Моим, для утешения их и для фактического обоснования того, что все, о чем говорил некогда и Я, и писали апостолы Мои, и Иоанн в откровениях своих, непременно исполнится. Когда же прекратятся войны духовные и материальные, все легко поймут слова Мои, и с радостью примутся исполнять заповеди Мои, что начинаются от любви к ближнему и заканчиваются любовью к Господу.
Но за этим тысячелетним государством последует и другая эпоха, когда в последний раз возобладает звериная природа человека, и падший великий дух совершит последнюю попытку собрать приспешников своих. Но напрасны будут усилия его, и принужден будет он сам искать ответа на вопрос, идти ли ему вперед или назад, и тем решится его бытие либо небытие!
Вот, таково основное содержание откровений Иоанна. Представленные в виде наглядных образов, они тем не менее способны ясно указать вам, при рассмотрении их духовным взором и вчитываясь в язык соответствий, что маленький сей цветок любви, посаженный Мною в сердце человеческом, невозможно истребить ничем. Не страшны сему росточку Божественного происхождения все планы правителей мирских, как в духовном, так и в материальном смысле. Ведь любовь составляет основу Моего Я, и именно любовь была причиной, по которой создал Я вселенную! Разве можно потерять либо уничтожить эту искру Божию? Напрасно старались собравшиеся в храме этом, и напрасно пытались люди исказить слова Мои. Все вернулось на круги своя, и надлежит вам теперь посеять то, что посажено вами. Смотрите же, как под солнцем истины тает снег всех научных истолкований и измышлений, связанных со словом Любви Св. Писания.
Чем больше сопротивления с одной стороны, тем быстрее развиваются события на другой. Итак, вся суета вокруг учения Моего лишь поможет быстрейшему его появлению на свет истинный, и тем самым подготовит переход к тысячелетнему царствию. И Новый Иерусалим будет возведен как храм мира, символизирующий связь между Мною, человечеством и миром духов, и не будет в нем ни трубных звуков, ни чаш гнева, но одна лишь Любовь на всей планете вашей, объемлющая и людей, и все живое на земле, включая растения и животных. И весь род человеческий, объединенный узами любви, возьмется за руки и протянет нуждающимся руку помощи, и не будет ни господ, ни слуг, но одна лишь Любовь, связующая братьев и сестер всех национальностей, и исчезнут границы меж государствами, и не в силах будут ни князь, ни папа подчинить себе ни физические, ни духовные силы человека.
Ведомый и во внутреннем мире своем рациональной религией, человек сможет скорее прислушаться к шепоту прочих духов и к Моему голосу, и отнестись к ним со вниманием. Таким образом, даже и сношение с миром духов станет средством изгнания смерти и ужасов ее из этого мира, и представит мир иной таким, каков он на самом деле.
Вот, таково духовное, далеко идущее толкование на Откровения Иоанна. Не такого объяснения ожидает от Меня мир, но оно вполне понятно, если в состоянии вы прочесть его при помощи духовного зрения. Картины остаются картинами, и за каждой из них скрыта мысль, которую каждый мог бы выразить по-своему. Так же должны вы воспринимать и картины Апокалипсиса: не в буквальном смысле, ибо таким путем не достигнете ничего, кроме бесчисленных противоречий.
Также примите во внимание, что в царстве духов преобладает иная иерархия мыслей и идей, нежели среди живых людей. Поэтому события, увиденные Иоанном, должны подчиняться не той логике, что ваш современный упорядоченный язык. Вот, в древние времена мысли было принято выражать не посредством слов, но картин, — древние египтяне в своих письменных памятниках пользовались исключительно изобразительными знаками.
В восточных языках образы употребляются и по сей день. Это явление — пережиток давно минувших времен, когда люди были гораздо более близки к своему первоисточнику, нежели теперь, отчего и способ выражения мыслей их был ближе к духовному миру.
Все эти примеры подтверждают, что по мере перехода в высшую жизнь, в зависимости от уровня духовного прогресса изменяется и речь, а также общение меж духами; им уже не нужны длинные слова, которых к тому же порою требуется множество для выражения одной лишь мысли. Да и все творение Мое -разве не образная речь для вас? Таким оно и пребудет до той поры, как будете вы в состоянии понять, отчего создано все в мироздании так, а не иначе. Подобно тому, как у вас есть язык, а у Меня — система образов зримой природы, имеется способ общения и у духов высших регионов, и по виду своему их язык ничуть не схож с мыслями, скрытыми в нем. Вот почему столь бесплодны попытки ваших ученых облечь мирскими словами картины духовной природы. Поэтому и даю Я вам сие пояснение великого Откровения, чтобы еще на шаг приблизить вас к постижению сути Моей.
Мирные картины Я предоставлю вам разобрать самостоятельно, и поясню лишь наиболее сильные строки Откровения, в которых говорится о гневе Господнем и суровых наказаниях — чтобы не ошиблись вы, не найдя в этих картинах Господа, Который есть Любовь. Приближается время, когда окрепнет ветер духовный, порывы которого ощущаются уже и сейчас. Тогда негоже будет вам качаться, подобно тростнику, взад и вперед, но следует вам идти тем путем, который указал Я вам. Как сказано в Библии, восстанут тогда лжепророки, и начнется искажение чистейшего учения, и прервется связь с миром духов, чтобы люди могли полнее предаться животным страстям своим. И не одна чаша гнева прольется над человечеством, прежде чем наступит царствие мира, ибо чем ближе будет время конца, тем ожесточеннее противостояние различных партий, как в духовном, так и в материальном смысле. Из-за этой борьбы и свершится излияние последних чаш гнева, после которого не поможет и самая жестокая битва, — и настанет нужда, разруха и скорбь. И кто с печалью неутешной, а кто — с надеждой на утешение, будут ожидать люди конца и победы добра.
Основная часть предсказаний Апокалипсиса уже исполнилась, но еще предстоит свершиться самому худшему. И все же имейте терпение и веру в Меня! Вот, хотите вы называться детьми Моими, или уже достигли этого. Докажите же, что достойны вы имени сего, и пребудет с вами пальмовая ветвь победы, как сказано в Откровении. Следите за всем! Не Я, но животная природа человека, его искусственно выращенное неверие, его ненасытная жажда власти и наживы помогут переполниться этим чашам гнева и вострубить ангелам.
Процесс очищения должен произойти естественным путем, прежде чем вернусь Я вновь на землю. Как гроза очищает воздух в жаркий день, силой прибивая к земле все зловредные испарения, чтобы вновь веял на всех свежий ветерок, так же происходит и процесс очищения духовного: поскольку сильно противодействие, сильным должен быть и удар, без которого невозможно очищение. У вас же, на земле, все битвы завершатся тем, что партии признают свое бессилие и Мою безграничную Власть, против Которой идти невозможно никому. —
Итак, следует вам представлять сие Откровение в виде картины, чтобы осознать истинную ценность Божественной Идеи во всех ее фазах. Воспринимайте эти картины как образы того, каким неимоверным трудом совершится победа добра над злом. И, мысля духовно, считайте эти картины соответственными намеками. Ибо подобно тому, как открылась духовному зрению Иоанна суть всей истории христианства, та же самая история отражается как в духовном, так и в материальном смысле в жизни каждого из людей.
Вот, свершатся сии битвы над идеями, и раздадутся звуки трубные, и прольются чаши гнева. И благо тому, кто и в самую тяжелую годину испытаний способен узреть Божество и воспринять Его из себя! Процесс же духовного просвещения и развития остается тем же: он — в извечной борьбе духовного начала с животной природой, в самопожертвовании, в любви к ближним. Итак, окинув взглядом жизнь свою, каждый сможет найти в картинах Откровения Иоанна историю своей жизни, записанную более или менее подробно!
— Воспринято Готтфридом Меиерхофером в 1875 г.
